鉴照古人以盛水的器皿为镜子察看自我止众止止众人于止前“止”为

鉴：照。古人以盛水的器皿为镜子察看自我。

止众止：止众人于止，前“止”为使停止；后“止”为停止。这里指只有先停止下来，才能让大家停在所停止之处。就如同作为镜子的水面，只有先静止，才能让人停下来照镜子。

在：存在，生存。

生：行为。“正生”指端正品行。

保始：保有初心。征：成，验证。实：本质。这里指保有本心的验证是有不害怕的本质，即万物的变化是自然之道，不要恐惧惊怕于死生。人初生于世，本心就是无所畏惧的。

九军：天子六军，诸侯三军，这里指千军万马。

要：通“徼”，探求的意思。“自要”指从自身求取。这里的意思是勇士为求取名声而冲入千军万马之中，是能体现无畏忘死的本质的。

官：主宰。

府：包藏。

寓：寄托。六骸：身体、头颅和四肢。

象：表象。“象耳目”指以耳目为表象，看上去用耳目来接触世界，实际上不是。

一：一旦。知之所知：了解所应该了解的对象。心：常心，指万物的共同本质。这里的意思是一旦通晓了万物自然存在的本质，那么贯穿在时空中的普遍性思想就不曾有消亡的一日。

登假：即“登格”，格为到达，这里的意思是上达某种境界。

【译文】　鲁国有个人叫“王骀”，他被处以刑罚砍断了一只脚，跟从他学习的人却很多，与孔子的门徒人数相若。孔子的弟子常季问孔子说：“王骀是个被断了一足的人，在鲁国跟随他学习的人却和先生您的门下差不多。他既不体立而教，又不坐议大事；他的学生们却无所有而来，有所得而回。难道本来就有不用言表的教导，不用形式而潜移默化的境界吗？这是什么样的人呢？”孔子回答说：“王骀先生是位圣人啊，我只不过是错过了时间，未能跟随他。我将以他为老师，何况是学识和品行都不如我的人呢！岂止鲁国，我将引领天下的人一起跟从他学习。”

常季说：“他是个被断了一足的人，竟胜过了先生您，他跟平常人相比，二者的距离就更远了。像这样的人，他运用心智的特别之处是怎样的呢？”孔子回答说：“死和生都是人生中的大事了，可是死或生都不能使他随之发生改变；即使天翻地覆，他也不会随着天地变化而丧失自我。他察知了不须凭借外物的道理，故不随万物变化而变化，忽略外物的变化而坚守住本质。”常季问：“这说的是什么意思？”孔子回答：“从事物的不同处来看，肝胆虽然在一体之中，但无异于楚越之间的距离。从事物的相同处来看，各种事物又都是同一的。像这样的人，将不去区分哪些外物是适合耳目感知的，而是让自己的心灵自由遨游在混同的境域之中。看待万物，了解相同之处，而忽略不同之处。因而他把丧失了一只脚这种事看得就像是身上掉落了土块一样。”