离中虚坎中满；兑上缺巽下断六十四卦八卦分别两两相重即为六十四

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断。

六十四卦

八卦分别两两相重，即为六十四卦。八卦是构成六十四卦的基本要素，传统称之为“经卦”。每一经卦自重并与其他七卦相重，则八经卦分别重合八次，即演生出六十四个“别卦”。如乾卦（）自重则为（乾），其与坤（）相重则为（泰）与（否）；与震（）相重，则为（大壮）、为（无妄），……如此类推，即可组合成六十四卦。别卦之卦象较经卦之卦象更为复杂，其同卦相重，仍象一种事物或含有重复之意义；其异卦相重，则象两种事物之联系。如泰卦（），下乾上坤，象征天在下，地在上。比喻上下交通，人事通泰兴盛。这反映了作者对自然界、人类社会现象的种种认识。

八经卦相重演化为六十四个别卦，其间的对应关系，朱子《周易本义》有《分宫卦象次序》：

“乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。”

熟记此歌，即可画出六十四卦之卦画并得出与之相对应的卦名。如文中“风火家人”，说的是“家人卦”乃由巽（）与离（）结合而成，且离下巽上，用卦画表示：。

卦序

指八卦及六十四卦之排列次序。六十四卦相互之间有一定的内在联系，这个联系通过卦的排列次序表现出来，即为卦序。今本《易》之六十四卦之卦序，乃以《序卦传》之卦序说为据。按照这个排列次序，其中有两项主要规律可循：

其一，从相承相邻的两卦看，多以卦形互为倒置为次序。如屯卦（）与蒙卦（）相依，其卦形恰好颠倒。师卦（）与比卦（）相依，其卦形亦颠倒。这种以“反对卦”两两相依的情况，共有二十八对（涉及五十六卦）；另有乾卦（）、坤卦（）、颐卦（）、大过卦（）、坎卦（）、离卦（）、中孚卦（）、小过卦（）等卦，乃以六爻互为交变为次序（位置对应之爻阴阳互变），如乾卦与坤卦相依，六爻对应互变；颐卦与大过卦相依，亦是六爻对应互变。这种以“正对卦”两两相次，仅有以上四对，涉及八种别卦。

其二，从宏观上看，六十四卦由乾、坤而演至既济、未济，中间所经各环节、各阶段，皆有相承相受之联系，体现出事物产生、发展、递进、转化的全过程，一切运动变化都是在六十四卦这个完整体系之内进行的。由此可见，六十四卦之排列次序蕴含着极深的哲理，研究易学不能不明其中要义。

朱子《周易本义》附有《卦名次序歌》，曰：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。