（第十一篇孤独与愤慨）.智术之士必远见而明察 不明察不能
（第十一篇孤独与愤慨）
11.智术之士，必远见而明察2，不明察，不能烛私3；能法之士4，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官5，非谓重人也6。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家7，力能得其君8，此所为重人也9。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣10。是智法之士与当涂之人11，不可两存之仇也。
智：通“知”，通晓，明了。术：统治臣民的策略和手段。智术之士：精通术的人，指精通法术的法治理论家。2远见：看得远。明察：观察得分明，指眼光敏锐，能透彻地察见事物。3烛：照见，洞察。私：隐私，阴情，指私下的勾当，阴谋诡计。4能法之士：能够执法的人，指推行法术的法治实践家。5案：通“按”，按照。官：官职，职务。治官：治理政事，履行职责。6重人：权臣，擅自操纵大权的人。下文的“贵重之臣”、“当涂之人”、“邪臣”、“私门”、“大臣”等都是指这种人。7家：指大臣的私家。参见6.2注。8力：力量，指权力，权势。得：得到，引申为掌握，控制。9为：通“谓”，说。10绳：木工用的墨线，比喻法律。在绳之外：在墨线之外，即在被削除的部分，比喻不为法律所容，要受到法律制裁。11智法之士：“知术能法之士”的省称，统指法术之士。涂：通“途”，道路。当途：当道，当权，掌权。
懂得统治术的人，一定目光远大而且能明察秋毫，如果不能明察秋毫，那就不能洞察营私舞弊的阴谋诡计；能够执行法令的人，一定坚强果断而刚劲正直，如果不刚劲正直，那就不能纠正违法乱纪的罪恶活动。臣子遵照君主的命令来参与政事，按照法令来履行职责，这并不是我所说的权臣啊。权臣这种人，没有君主的命令就擅自行动，破坏了国法来使自己得利，破费了国家财富来便利家邑，权势能够控制住他的君主，这才是我所说的权臣。懂得统治术的人能明察秋毫，如果被君主听信而任用，就将洞察权臣的阴谋；能够执行法令的人刚劲正直，如果被君主听信而任用，就将纠正权臣违法乱纪的罪恶活动。所以通晓统治术、能够执行法令的人如果被任用，那么这种地位高贵掌握大权的权臣一定是在法律的准绳之外要被铲除了。这样看来，精通统治术以及执行法令的法术之士与当道掌权的权臣，是不可能同时并存的仇敌啊。
11.2当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进2，故群臣为之用；郎中不因3，则不得近主，故左右为之匿4；学士不因，则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇5，人主不能越四助而烛察其臣6，故人主愈弊而大臣愈重7。
讼：通“颂”，颂扬。2业：职业，职务。3郎中：君主的侍从官，主管通报和警卫工作。4左右：君主身边的侍从，指郎中。5仇：仇敌，即上文提到的与重人“不可两存”的“智法之士”。6越：越过，超出。越四助：指冲破这四种辅助势力制造的假象。7弊：通“蔽”，蒙蔽。大臣：指重人。
当道掌权的权臣独揽了处理国家政事的机要大权，那么国外的诸侯和国内的大臣都要为他效劳了。这是因为：各国诸侯如果不依靠他，那么到他的国度里办事就不会被答应，所以和他匹敌的国家都为他歌功颂德；群臣百官如果不依靠他，那么职务就得不到晋升，所以群臣百官都为他奔走效劳；服侍君主的郎中如果不依靠他，那么就不能够接近君主，现在靠了他而当上了君主身边的侍从，所以那些君主身边的侍从也都为他隐瞒罪行；学者如果不依靠他，那么不但给养薪俸微薄，而且在礼节上的待遇也低下，所以学者也都为他吹捧。诸侯、群臣、郎中、学者这四种帮凶，是奸邪的权臣用来粉饰自己的工具。权臣不能忠于君主而推荐自己的仇敌———法术之士，君主不能越过这四种帮凶来审察他手下的权臣，所以君主受到的蒙蔽越来越深而权臣的权势越来越大。
11.3凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故2。若夫即主心、同乎好恶3，固其所自进也4。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼5。则法术之士欲干上者6，非有所信爱之亲、习故之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心7，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫以疏远与近爱信争，其数不胜也8；以新旅与习故争9，其数不胜也；以反主意与同好争10，其数不胜也；以轻贱与贵重争，其数不胜也；以一口与一国争，其数不胜也。法术之士操五不胜之势11，以岁数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而旦暮独说于前12。故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？故资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬者，以公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之13。是明法术而逆主上者，不僇于吏诛14，必死于私剑矣。朋党比周以弊主15，言曲以便私者，必信于重人矣。故其可以功伐借者16，以官爵贵之；其不可借以美名者，以外权重之。是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。今人主不合参验而行诛17，不待见功而爵禄，故法术之士安能蒙死亡而进其说？奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私门益尊。
