公有自记小传惜乱后无存 此其略耳 乱战乱宋

公有自记小传，惜乱后无存 [25] ，此其略耳。[25] 乱：战乱。宋先生曾写有自己的小传，可惜经过战乱没有保存下来，这里记述的只是个大略情况。

耳中人冯镇峦在《读聊斋杂说》中说：“此书多叙山左右及淄川县事，纪见闻也，时亦及于他省。时代则详近世，略及明代。”这使得《聊斋志异》中的故事在叙述之始就给人亲切的感觉。

蒲松龄由于自小身体不好，对于坐禅导引之术不仅很熟悉，自己也一直在练。他说：“榻上趺跏理旧疴，新来道念欲成魔。”（《袁子续、孙湘芷重阳见招，不果往，赋此寄之》）“卫生学趺坐，虚室生白光。”（《寂坐》）所以他在这个因练气功而走火入魔的小故事中，设身处地，从眼、耳、鼻、舌、身、意多个方面，把谭晋玄丧魂失魄的过程写得活灵活现。假如没有这方面体悟，大概很难措手。

以人体的视听器官为故事，《耳中人》与后面的《瞳人语》可谓姊妹篇。不过，《瞳人语》中的小人很可爱，有童话趣味，而耳中人“狞恶如夜叉”，完全是志怪色彩了。

谭晋玄 [1] ，邑诸生也 [2] 。笃信导引之术 [3] ，寒暑不辍 [4] 。行之数月，若有所得。一日，方趺坐 [5] ，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻。合眸定息 [6] ，又闻如故。谓是丹将成 [7] ，窃喜。自是每坐辄闻。因思俟其再言，当应以觇之 [8] 。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然 [9] ，似有物出。微睨之 [10] ，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状 [11] ，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物 [12] ，扣门而呼。小人闻之，意张皇 [13] ，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾 [14] ，号叫不休，医药半年，始渐愈。[1] 谭晋玄：蒲松龄同时代人。丁耀亢有《送谭晋玄还淄青，谭子以修炼客张太仆家》一诗：“谭子风尘里，潜居有化书。鲁门疑祀鸟，濠水乐知鱼。道气鸿蒙外，玄言汲冢馀。幻形何处解？羽蜕近清虚。万物归无始，吾身患有终。神游方以外，天在道之中。客老苏耽鹤，人归列子风。茫茫沧海上，何处觅壶公。”可见谭晋玄是一个痴迷道家修炼的名士，而蒲松龄所记并非空口无凭。