将旦，主人使伺徐 [20] ，失所在，大骇。已而得之厩中。徐出，大恨，怒曰：“我不惯作驱怪术，君遣我，又秘不一言，我橐中蓄如意钩一 [21] ，又不送达寝所，是死我也！”主人谢曰：“拟即相告，虑君难之 [22] 。初亦不知橐有藏钩。幸宥十死 [23] ！”徐终怏怏 [24] ，索骑归。自是而怪遂绝。主人宴集园中，辄笑向客曰：“我不忘徐生功也。”[20] 伺：这里是打探、了解的意思。如意钩：一种形状像如意一样的钩状兵器。

[22] 难之：为难，以之为难。宥：宽宥，饶恕。十死：比喻罪重。

[24] 怏怏：不高兴的样子。天将亮时，主人派人去打探徐远公的情况，见徐远公不知所在，非常害怕。后来，在马厩找到了徐远公。徐远公走出马厩，极为恼怒地说：“我本来就不习惯于驱妖捉怪，你叫我驱怪，又秘而不宣，我包裹里放着一个如意钩，又不送到住处来，这是想害死我吗？”主人道歉说：“原打算告诉你，怕你为难。而当初也不知道你的包裹中放着如意钩。万望原谅我的大罪。”徐远公终究怏怏不乐，要来一匹马骑着回去了。从此怪物销声匿迹。主人在花园里设宴聚会时，总是笑着向客人说：“我不能忘记徐生的功劳。”

异史氏曰：“黄狸黑狸，得窜者雄 [25] 。”此非空言也。假令翻被狂喊之后，隐其所骇惧，而公然以怪之遁为己能，天下必将谓徐生真神人不可及。[25] 黄狸黑狸，得窜者雄：即俗谚“黑猫白猫，捉住耗子便是好猫”。狸，狸猫。姊妹易嫁撇开风水、托梦等荒诞情节，《姊妹易嫁》在婚姻上提出了三个相关的道德问题，即：信义、父母之命、贫与富。核心是对于嫌贫爱富的抨击。

就毛公的婚姻故事本身而言，姊妹易嫁原是实事。不过，依照任城孙扩图根据《掖县县志》的考证，蒲松龄的《姊妹易嫁》在两个情节上失实：其一是，毛公的父亲并非牧牛的贫民，其家是世家大族，毛父曾以孝廉任浙江杭州府学教授。其二是，毛公夫人的姐姐并非因为嫌毛家贫穷，而是嫌毛公“有文无貌，临嫁而悔”。认为“聊斋此条，传闻之讹也”。《聊斋志异》评论家何垠据此引申说，《聊斋志异》“失实者尚多”。这大概是混淆了历史与小说的区别。