文章分三个层次，首先赞美圣人之道广大无边，其体大，能发育万物，高达于天，无所不包，其用广，充足有余，无微不至，举出了礼仪和威仪的数目，目的是为了说明道之用的具体入微之处。

既然道之体用是如此广大，君子要想行圣人之道，必须进德修业，坚持不懈，力争达到至诚的境界。最后引《诗经》以证明君子修道既可明哲，又可保身，这样进退自如，何乐而不为呢！

原　文

大哉圣人之道］！洋洋乎］！发育万物，峻极于天］。优优大哉］！礼仪三百］，威仪三千］，待其人而后行］。

故曰苟不至德］，至道不凝焉］。故君子尊德性而道问学0］，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼1］。

是故居上不骄，为下不倍2］。国有道其言足以兴3］，国无道其默足以容4］。《诗》曰5］：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？

译　文

伟大啊，圣人的道！像汪洋大海一样浩瀚无边，充满宇内，它生养万物，高峻广大而通达于天。充足有余啊！礼仪的大纲有三百条，威仪的细目有三千条，这些都有待于圣人、贤人来实行。

所以说，如果不具备崇高的德行，至诚的道就不会凝聚在他心中。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问，达到广博境界而又钻研精微之处，达到极高明的境界而又奉行中庸之道，温习已有的知识从而获得新知识，加厚自己的德行来尊崇礼仪。