天下有三条确实无疑的道理：一是尽管聪明，总有办不成的事；二是尽管力气大，总有举不起的东西；三是尽管强壮，总有胜不过的对手。所以，即使有了尧那样高的智慧，如果没有众人的帮助，伟大的功业还是不能建成；即使有了乌获那样大的力气，如果得不到别人的帮助，还是不能把自己举起来；即使有了孟贲、夏育那样的强壮，如果没有法术，还是不可能永远取胜。所以形势总有不得心应手的地方，事情总有办不成的。所以乌获会觉得千钧的东西很轻而自己的身体很重，并不是自己的身体真比千钧还重，而是因为客观形势不利于举起自己的身体啊。离朱看百步以外的毫毛针尖觉得很容易而看自己的眉毛和眼睫毛却觉得很困难，并不是百步以外的毫毛离得近而眉毛、眼睫毛离得远，而是因为客观法则决定了眼睛不可能看见自己的眉毛和眼睫毛。所以英明的君主不因为乌获不能把自己举起来就使他难堪，不因为离朱不能看见自己的面孔而使他困窘。依靠可以成功的形势，寻求容易成功的法则，所以用力很少而功业名望可以建立。天时有盈有虚，事情有利有害，万物有生有死，君主如果因为这三种变化而表现出高兴或发怒的脸色，那么坚如金石的忠贞之士也会和他离心离德了，因为圣明贤能的人已经从君主的喜怒中推测出君主的好坏了。所以英明的君主观察别人，而不让别人观察到自己。明白了尧不能独立地建成功业，乌获不能把自己举起来，孟贲、夏育不能胜过自己，运用法术来考察别人，那么观察臣下行为的方法就完备了。

安危第二十五

（第二十五篇安定与危亡）

25..0安术有七，危道有六。

使国家安定的方法有七种，导致国家危亡的途径有六种。

25..安术：一曰赏罚随是非，二曰祸福随善恶，三曰死生随法度，四曰有贤不肖而无爱恶，五曰有愚智而无非誉，六曰有尺寸而无意度，七曰有信而无诈。

度（duó）：揣测。

使国家安定的方法：一是臣民该得赏还是该受罚都按他们行为的正确和错误来决定，二是臣民该遭殃还是该得福都由他们行为的好坏来确定，三是臣民该处死还是该生存都依法律来论定，四是评判臣民时只存在德才方面好不好的问题而不存在感情上爱不爱的问题，五是任用臣民只看他是愚蠢还是聪明而不管他是受到了非议还是受到了赞美，六是衡量人事有客观的标准而不存在主观的推测，七是治政执法有信用而不欺诈。