《女拏圹铭》

“愈之为少秋官。”替代语，破文体。

“言佛夷鬼。”自然沉痛。

《乳母墓志铭》

铭者，自名也。自述先祖之德善行义，刻之金石，长垂令名，故字从金从名，不必有韵之文而后为铭也。观《孔悝铭》可见。亦有先叙事迹，后更为铭诗者。欲使后世歌颂功德，故诗之也。别有铭相警戒者，如《金人铭》《十七铭》之类，为数语便于记诵，亦昭著使垂不朽，既自警，亦警人也。又六朝人遇山水古迹，多为铭，亦刻石，使众著于耳目之义。总之，铭也者，垂后著名之通称，不分词之有韵无韵，亦不分文之为颂为箴也。《瘗砚铭》

“复其质，非生死类。”归于土，故曰“复质”。

“全斯用，毁不忍弃。”谓全时则用之。

《毛颖传》

东坡诗云：“退之仙人也，游戏于斯文。”凡韩文无不狡狯变化，具大神通。此尤作剧耳。

《送穷文》

“傲数与名。”名、数皆学之粗迹。

“文穷不专一，能怪怪奇奇，不可时施，只以自嬉。”四语足尽韩文之妙。不可时施，言不可施于时。

“企足以待，置我仇冤。”言我企足以待彼，而彼置我于冤仇也。

“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。”四句错杂成文。“驱我令去”句当在“凡我所为”之下。

“惟乖于时，乃与天通。”精语惊人。

“携持琬琰，易一羊皮。饫于肥甘，慕彼糠糜。”琬琰、肥甘，谓百世不磨之名。羊皮、糠糜，谓遇时之浮荣也。