读《顾命》《康王之诰》，喜戴氏治经，与所见多同，惜其生前未与鬯谈。辛酉七月

一一

温《盘庚上》《盘庚中》，因戴存庄两采宋、元及本朝治汉学者之说，每多当人意处，故乐观之。辛酉七月

一二

邵位西言《诗序》系孟子万章之徒所作，“大序”与“小序”不当分而为二，所以记次第，非所以明章旨也。犹《史》《汉》《法言》之有后序尔。其言奇而颇确。庚申八月

一三

阅子序《诗经说》，学有根柢，其用意往往得古人深处，特证据太少，恐不足以大鸣于世耳。戊午十一月

一四

自去年九月廿一日始读《仪礼》，至是粗毕。老年能治此经，虽嫌其晚，犹胜于终不措意者。昔张蒿庵三十而读《仪礼》，至五十九岁而通此经，为国朝有数大儒。余今五十七岁略通此经，稍增炳烛之明。惟蒿庵以前，名儒穷《仪礼》者绝少，能于荆棘荒芜之中独辟康庄，斯为大难。余生本朝经学昌明之后，穷此经者不下数十人，有蒿庵之句读、张皋文之图，康庄共由之道而又有人以扶掖之，则从事甚易矣。丁卯二月

一五

俞樾荫甫所著《群经平议》之十四卷论《考工记》世室、重屋、明堂之制，驳正郑注，思通鬼神，有超乎戴氏《考工记图》者。丙寅四月

一六

夜又批船山《礼记》二条。余阅此书，本为校对讹字，以便修板再行刷印，乃复查全书，辨论经义者半，校出错讹者半。盖非校雠家之体例，然其中亦微有可存者，若前数年在安庆、金陵时，则反不能如此之精勤。此军营事简，老年差可慰悦之境；而流寇纵横，制敌无术，体衰目昏，学问无成，则又可深为忧灼之境也。丙寅十月

一七

阅桐城张承华蓉溪所为《学庸臆解》三十四叶，毕。其言《大学》，文须用古本而不烦补，“传义”须宗朱子而不取阳明，与余平日之说相合，馀亦多独得之见。丙寅十月

一八