所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭者，如好好色也，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然3揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖4，故君子必诚其意。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐5君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮6，赫兮喧兮7。有斐君子，终不可8兮。”“如初如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘9！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

所恶恶臭：厌恶臭恶的气味。前一个“恶”用作动词。臭（xiù）：气味。也 好好色：喜爱美色。前一个“好”，用作动词。3 厌然：掩饰躲藏的样子。4 胖（pán）：安然舒畅的样子。5 斐：富有文采的样子。6 瑟兮（xiàn）兮：庄重威严的样子。7 赫兮（wū hū）喧兮：显赫盛大的样子。8 ：忘记。9 於戏，前王不忘：这两句诗引自《诗·周颂·烈文》。於戏，读作wū hū。前王，指文王、武王。

所谓使自己的意念真诚，就是不要自己欺骗自己。就像讨厌臭味，爱好美色一样，这就叫作自求快意满足。所以君子在一人独处的时候一定要十分小心谨慎。小人独处时干了坏事，无所不为，看见君子来了就躲躲藏藏，把他们干的不光彩的坏事掩盖起来，而故意显露出善良的样子。却不知道别人早已看透了自己，就好像看透自己的肺肝一样，这样装模作样又有什么好处呢！这就叫作有真实的意念在内，就会显露在外，因此君子在一人独处时，一定要十分小心谨慎。曾子说：“（独处时也要像）有十只眼睛看着你，十只手指着你一样，这是多么严厉可畏啊！”财富可以装饰房屋，道德可以滋润身体，心胸宽广从而身体自然舒坦，因此君子一定要使自己的意念真诚。

《诗经》上说：“看那弯弯的淇水旁，绿洲优美茂盛。有位文采焕发的君子，犹如骨角经过切磋，犹如玉石经过琢磨。庄重肃穆多威严，显赫盛大多神气。富有文采的君子，人们永远不忘记他！”“如切如磋”的意思，是说君子要努力治学。“如琢如磨”，是说君子修养自己的品德。“庄严肃穆”，是说君子恭敬戒惧的心态。“显赫盛大”，是说君子的仪表要十分威严。“富有文采的君子，人们永远不忘记”，是说君子的道德尽善尽美，民众不会忘记他。《诗》说：“啊啊，先王使人永不忘！”君子赞美先王任用贤人而亲睦亲族，小人高兴先王带来的安乐和利益，因此他们虽死而使人不忘。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾者天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆也文王，於，缉熙3敬止！”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”无情者不得尽其辞4，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥5，则不得其正；有所恐惧；则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所：审察。也 穆穆：深远的样子。3 缉熙：光明的样子。4 辞：巧辩的虚辞。5 懥（zhì）：愤怒。

《康诰》说：“能够显明美德。”《大甲》说：“要顾念熟思上天赋予的光明美德。”《帝典》说：“能够显明伟大的品德。”这都是说道德要从自己身上显明出来。

商汤的《盘铭》说：“假如一天自新，就能天天自新，每天自新。”《康诰》说：“鼓舞人们自新。”《诗》说：“周虽旧邦国，国运是新的。”因此君子无处不竭力自新。